Desprovido de todo conhecimento, incapaz de qualquer bom pensamento e de qualquer boa ação, sem memória do passado e sem vontade para o futuro; tão inútil quanto um trapo velho, tão insensível quanto as pedras do caminho; desagregando-te como um cogumelo carunchado nos bosques, destinado à morte como um peixe arremessado à margem; derramando lágrimas por tua miserável condição, começarás a orar diante do Todo-poderoso, teu Juiz e teu Criador, teu Salvador e teu Mestre, o Espírito de verdade e o Dispensador de vida. Como o filho pródigo, balbuciarás das profundezas de tua fraqueza: "... Pai, pequei contra o céu e contra Ti; já não sou digno de ser chamado teu filho (Lc 15:21); Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de mim, pecador." Conheces tua fraqueza, e estás diante do Todo-poderoso, como um grão de pó. Mas, do fundo da tua miséria, sentes crescer em ti o amor pelos outros homens, porque eles foram criados pelo Senhor e recebem sua luz. Ele, cuja essência é insondável, cuida deles; e isso basta para que estejas pronto a sacrificar tudo por eles. E acontece então uma coisa estranha: quanto mais desces às profundezas do teu coração, mais te elevas acima de ti mesmo. As condições exteriores de tua vida permanecem idênticas: lavas a louça, cuidas dos filhos, vais trabalhar, recebes o salário e pagas os impostos. Cumpres, como todo mundo, o que faz parte da tua vida exterior, pois não é possível abandoná-lo. Mas, renunciaste a ti mesmo. Abandonaste uma coisa, para obteres outra. "Se possuo a ti, que poderei ainda desejar sobre a terra?" (cf. Sl 73:25). Nada, responde São João Clímaco, senão orar sem cessar e unir-me a ti, no silêncio. Os outros são escravos das riquezas, das honrarias, ou do desejo de adquirir bens materiais; meu único desejo é unir-me a Deus. A oração, com tudo o que ela implica de renúncia a si mesmo, tornou-se tua única razão de viver; a parte mais real de tua existência. Andar com Deus (cf. Gn 6:9) é doravante a única coisa que, para ti, possa ter valor diante de todos os acontecimentos do céu e da terra. Para quem leva o Cristo em si, deixou de haver morte, doença e aflição neste mundo. Esse já entrou na vida eterna, e vê tudo sob essa luz. Dia e noite, a semente celestial brota e cresce em teu coração, sem saberes como. A terra do teu coração produz primeiro o caule, depois a espiga, depois o grão que enche a espiga (Mc 4:27-28).
Os santos falam do que chamam de luz sem ocaso. É uma luz que brilha, não para os olhos exteriores, mas no coração de quem não cessa de caminhar na pureza e na inocência. Ela faz as trevas recuarem de pronto, e nos encaminha invencivelmente rumo ao dia pleno. Sua característica é ser sempre mais pura. É a Luz da Eternidade,
que não conhece crepúsculo e que já brilha através do véu do tempo e da matéria. Aliás, os santos nunca dizem que essa luz lhes foi dada; afirmam apenas que ela só é concedida aos que purificaram o coração através do amor pelo Senhor, no caminho estreito que escolheram livremente.
O caminho estreito não tem fim: é um caminho eterno (Sl 139:24). Cada passo que se dá é um começo. Aí, o presente inclui o futuro, o dia do julgamento; o presente inclui o passado: a criação. Pois o Cristo está presente em toda parte, sem estar ligado, pelo tempo, ao céu e ao inferno simultaneamente. Quando chega aquele que é o Um, desaparece toda multiplicidade, mesmo no tempo e no espaço. Tudo se reúne e se torna simultâneo, nas profundezas do teu coração. Encontraste, então, o que procuravas: a profundidade, a altura e a largura da cruz; o Salvador e a salvação. Assim, pois, se queres salvar a tua alma e ganhar a vida eterna, recomeça a sacudir incessantemente o teu torpor, a fazer o sinal da cruz e a dizer: "Concede-me, Senhor, que comece bem, em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, Amém."
Nenhum comentário:
Postar um comentário